Muchos detractores del libertarismo afirman que rechazan su filosofía por sus tendencias individualistas extremas o porque creen que fomenta el egoísmo. Aunque hay libertarios que son individualistas en todos los sentidos de la palabra, el libertarismo no rechaza naturalmente la comunidad. Además, el libertarismo no fomenta el egoísmo, sino que reconoce que la mayoría de los seres humanos son egoístas y, por tanto, desconfía de darles demasiado poder. El término «individualismo» también necesita más aclaraciones.

Durante el fin de semana, la Cámara de Representantes aprobó cuatro proyectos de ley de ayuda exterior que asignarán un total combinado de 95.000 millones de dólares a Ucrania, Israel, Taiwán y otras «prioridades de seguridad nacional.» Los Republicanos de la Cámara siguieron el ejemplo del presidente Mike Johnson (R-LA) y se unieron a los Demócratas para entregar toda la ayuda exterior que quería el

Joe Rogan y Tucker Carlson se sentaron para una discusión de más de tres horas en el Joe Rogan Show la semana pasada, cubriendo todo, desde los ovnis, a la religión y la inteligencia artificial. Pero quizás el tema más importante que trataron fue el insidioso y peligroso papel que desempeñan las agencias de inteligencia del régimen de EEUU en América. 

El clásico de la filosofía política Anarquía, Estado y utopía, de Robert Nozick, cumple cincuenta años este año. Su ataque a la redistribución de la riqueza conmocionó al mundo académico en 1974, y puede decirse que sus temblores intelectuales siguen sintiéndose hoy en día. Sin embargo, los argumentos de Nozick están claramente perdidos en el «mundo real»; los altos impuestos y los elevados beneficios siguen haciendo estragos.

El presidente argentino Javier Milei no se conformó con defender los ideales del libre mercado ante la élite amiguista de los asistentes al Foro Económico Mundial.

Transport for the North, una agrupación de las Autoridades de Transporte del Norte y algunos líderes de negocios, pedirá que se le retire la franquicia ferroviaria a Avanti West Coast tras las continuas interrupciones de los servicios que a veces provocan que los trayectos duren horas

Una de las peores novelas del siglo XIX, estética y políticamente, es Anno Domini 2000 (1889), de Julius Vogel. Es estilísticamente absurda porque el autor era un hombre de Estado sin dotes literarias. Desde el punto de vista político, es espantoso porque imagina un futuro en el que el Imperio británico sobrevive hasta el segundo milenio. Hoy en día se sigue imprimiendo.

La gente tiende a pensar que un sistema judicial justo es una de las piedras angulares de una sociedad libre y floreciente. Sin embargo, la mayoría de nosotros nos resignamos a la idea de que sólo puede impartirla el Estado. En lugar de limitarnos a aceptar el statu quo, quizá deberíamos cuestionarnos si los Estados son los administradores de justicia apropiados, y considerar si podría funcionar un enfoque de la justicia libre de Estado o libertario.

Este artículo se basa en el capítulo 8 de mi libro de 2020, Do Not Consent: Think OUTSIDE the Voting Booth.

Si alguien le pidiera que definiera «libre mercado», ¿podría hacerlo? ¿Podría hacerlo en el acto sin recurrir a diccionarios u otras muletillas?

En un tuit reciente, un analista financiero e inversor de talento afirmaba: «La narrativa de que la deuda es insostenible» existe desde hace más de 40 años. Lo que me sorprende es cómo las personas que impulsan esta narrativa nunca se preguntan: «¿Por qué ha sido sostenible durante tanto tiempo?».